(3日)
第二天的行程是從廣島移動到四國的松山，必須坐船。雖然廣島松山間有船運通行，但先坐車到南邊的吳，不論時間和經濟上都比較節省。
吳港乘船處的旁邊即是軍艦博物館，在台灣的旅遊書上也會介紹。如果單純以一個參觀據點來說有它的價值，但如果抱著一種朝聖的心情前來的話，我認為是歷史及現實認識的錯亂。這種錯亂也存在對神風特攻隊的崇拜裡。
太平洋戰爭開始前，日本海軍就陸續建造幾艘航空母艦以及大型戰艦，這些武器就像現在美國巡迴於世界各地的航母一樣，完全是以美國的國益為考量，沒有其他的理由。但到了戰爭中後期，這些造價不斐的戰艦紛紛在交戰中被擊沉，每艘沉船都伴隨數十名至數百名不等的死者。
戰後，右翼人士漸漸把這些戰艦塑造成「偉大」、「神格」、「日本精神」的形象。但對於不是日本人的我們來說，了解日本海軍建艦史、戰史，應該看作是了解戰爭全體的一環，但無需賦予更多的意義。
客船從吳港出發，經過幾個小島，2個小時後抵達松山觀光港。松山天氣晴朗，比廣島又熱了一些。騎車約半小時延著地圖路線進入市區，泊宿的旅館就在知名的道後溫泉附近。寄放好行李，就朝著目標松山城前進。但就在路上發生意想不到的事情。
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從道後溫泉出發後稍微往南行，再往西行延松山城北面的東西向馬路前進。突然，在右手邊看到一間老房子，門柱上掛有「天理教XX分教會」的牌子。旅行前，照顧我的先生特別叮嚀：「一路上有父母神保祐才能平安，經過教會的時候記得拜拜致謝。」
看到窗戶內有人影，我敲了敲窗戶，老太太知道我來意後叫老先生開門。
「我從天理來旅行。能不能讓我進去拜拜？」
「你從哪裡過來？」
「昨天先到廣島，剛剛才坐船來松山。我從台灣來的。」
「台灣！」老先生眼睛一亮，看似吃了一驚的樣子。
他連忙穿鞋走到門口，指著教會的牌子：「這裡是『日台分教會』。我在基隆出生！教會原本在基隆，戰爭結束才搬到這裡！」
真是不可思議！老先生於是跟房子裡的人說我的來歷，大家聽了都露出驚訝的表情。神殿內擺出長桌，大伙人正在用餐的樣子。我在拜拜的同時，主婦們已經為我準備了餐點。
「今天是祭典日。剛剛才拜完開始用餐，你來的正是時候。」拜拜結束後老先生說。
老先生拿出教會史。教會在昭和九年(1934年)成立，他本人1940年出生，戰後遷回日本。這些年回去過台灣幾次。
媳婦說：「兒子去年底因為棒球的關係去台灣比賽，還到嘉義去看以前嘉義棒球隊的學校。」
「是電影『Kano』的關係嗎？」我問。
「『Kano』裡嘉義棒球隊的第一任總教練是松山出生的。」媳婦說。
旁邊一位叔叔補充：「松山市和台北的松山有締結組妹市關係。」
老先生繼續指著教會史，說明教會遷到松山以前的延革。
這天3號是日台分教會每個月拜拜的日子。教會特別準備好吃的料理。今天來的人數不多，只有10人左右，一方面非假日，一方面也是天理教的現狀：老信者 感情非常好，像是家人一樣親密，但年青人精神上的參與度不高。原因和問題說起來很多，我認為最主要是教會組織100多年歷史發展下來，世襲再加上科層組織 已經變得過度龐大，主管單位失去對現實的敏感度。活動及訴求對年青人缺乏吸引力，也危及整個教團的未來。
在松山城還來得及參觀前我離開了教會。我告訴會長，等去年的電影「灣生回家」出DVD的時候一定會寄一片給他。
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松山城位於松山市正中央的山丘上，修城者為加藤嘉明。1600年決定由德川家或是豐臣家掌握天下的大戰中(關原之戰)，位於四國的各陣營必須決定加入 東軍(德川)或是西軍(豐臣)。合戰的結果東軍獲勝，選對邊的嘉明家獲得伊予國(相當於愛媛縣)一半的封地，並獲得築新城的權力。
從東側的坡道走上城，再從正面向北走進入天守。整個城郭的保存情況相當好，石基堆疊相當穩固整齊，從側面看去的弧線相當平滑，天守、二之丸、門、櫓分 布在平緩的高台上，在接近黃昏的斜陽照耀下，石壁、木頭材質、屋瓦的顏色都相當美。在天守頂眺望松山市，北邊、東邊是山，西邊海，南面平原，可以想像當時 的權力者選擇此地的用意。今天的松山市民想必相當以擁有松山城為榮。
從東側坡道下山後往南，是松山市的商店街。街道一路延伸至輕軌電車松山市站約有7~8百公尺。天色已暗，我在商店街盡頭找到一家麵店吃晚餐。
晚上8點左右回到旅館。旅館雖然就在道後溫泉後面，但對溫泉泡澡都沒有特別偏好，需要不要特別去泡個澡呢，還是很猶豫。明天再決定吧。
兩天旅行下來，背著腳踏車確實有不便之處。背著行走超過50公尺的距離，它的重量和在袋子裡的形狀都會造成行動負擔。但帶著它出門的確是節省公車錢的好方法，不論是市內移動，或車站到景點或市區的連結路段，徒步需要花時間的距離(如2公里以上)都能靠它解決。
吳港乘船處的旁邊即是軍艦博物館，在台灣的旅遊書上也會介紹。如果單純以一個參觀據點來說有它的價值，但如果抱著一種朝聖的心情前來的話，我認為是歷史及現實認識的錯亂。這種錯亂也存在對神風特攻隊的崇拜裡。
太平洋戰爭開始前，日本海軍就陸續建造幾艘航空母艦以及大型戰艦，這些武器就像現在美國巡迴於世界各地的航母一樣，完全是以美國的國益為考量，沒有其他的理由。但到了戰爭中後期，這些造價不斐的戰艦紛紛在交戰中被擊沉，每艘沉船都伴隨數十名至數百名不等的死者。
戰後，右翼人士漸漸把這些戰艦塑造成「偉大」、「神格」、「日本精神」的形象。但對於不是日本人的我們來說，了解日本海軍建艦史、戰史，應該看作是了解戰爭全體的一環，但無需賦予更多的意義。
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從道後溫泉出發後稍微往南行，再往西行延松山城北面的東西向馬路前進。突然，在右手邊看到一間老房子，門柱上掛有「天理教XX分教會」的牌子。旅行前，照顧我的先生特別叮嚀：「一路上有父母神保祐才能平安，經過教會的時候記得拜拜致謝。」
看到窗戶內有人影，我敲了敲窗戶，老太太知道我來意後叫老先生開門。
「我從天理來旅行。能不能讓我進去拜拜？」
「你從哪裡過來？」
「昨天先到廣島，剛剛才坐船來松山。我從台灣來的。」
「台灣！」老先生眼睛一亮，看似吃了一驚的樣子。
他連忙穿鞋走到門口，指著教會的牌子：「這裡是『日台分教會』。我在基隆出生！教會原本在基隆，戰爭結束才搬到這裡！」
真是不可思議！老先生於是跟房子裡的人說我的來歷，大家聽了都露出驚訝的表情。神殿內擺出長桌，大伙人正在用餐的樣子。我在拜拜的同時，主婦們已經為我準備了餐點。
「今天是祭典日。剛剛才拜完開始用餐，你來的正是時候。」拜拜結束後老先生說。
老先生拿出教會史。教會在昭和九年(1934年)成立，他本人1940年出生，戰後遷回日本。這些年回去過台灣幾次。
媳婦說：「兒子去年底因為棒球的關係去台灣比賽，還到嘉義去看以前嘉義棒球隊的學校。」
「是電影『Kano』的關係嗎？」我問。
「『Kano』裡嘉義棒球隊的第一任總教練是松山出生的。」媳婦說。
旁邊一位叔叔補充：「松山市和台北的松山有締結組妹市關係。」
老先生繼續指著教會史，說明教會遷到松山以前的延革。
這天3號是日台分教會每個月拜拜的日子。教會特別準備好吃的料理。今天來的人數不多，只有10人左右，一方面非假日，一方面也是天理教的現狀：老信者 感情非常好，像是家人一樣親密，但年青人精神上的參與度不高。原因和問題說起來很多，我認為最主要是教會組織100多年歷史發展下來，世襲再加上科層組織 已經變得過度龐大，主管單位失去對現實的敏感度。活動及訴求對年青人缺乏吸引力，也危及整個教團的未來。
在松山城還來得及參觀前我離開了教會。我告訴會長，等去年的電影「灣生回家」出DVD的時候一定會寄一片給他。
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松山城位於松山市正中央的山丘上，修城者為加藤嘉明。1600年決定由德川家或是豐臣家掌握天下的大戰中(關原之戰)，位於四國的各陣營必須決定加入 東軍(德川)或是西軍(豐臣)。合戰的結果東軍獲勝，選對邊的嘉明家獲得伊予國(相當於愛媛縣)一半的封地，並獲得築新城的權力。
從東側的坡道走上城，再從正面向北走進入天守。整個城郭的保存情況相當好，石基堆疊相當穩固整齊，從側面看去的弧線相當平滑，天守、二之丸、門、櫓分 布在平緩的高台上，在接近黃昏的斜陽照耀下，石壁、木頭材質、屋瓦的顏色都相當美。在天守頂眺望松山市，北邊、東邊是山，西邊海，南面平原，可以想像當時 的權力者選擇此地的用意。今天的松山市民想必相當以擁有松山城為榮。
從東側坡道下山後往南，是松山市的商店街。街道一路延伸至輕軌電車松山市站約有7~8百公尺。天色已暗，我在商店街盡頭找到一家麵店吃晚餐。
晚上8點左右回到旅館。旅館雖然就在道後溫泉後面，但對溫泉泡澡都沒有特別偏好，需要不要特別去泡個澡呢，還是很猶豫。明天再決定吧。
兩天旅行下來，背著腳踏車確實有不便之處。背著行走超過50公尺的距離，它的重量和在袋子裡的形狀都會造成行動負擔。但帶著它出門的確是節省公車錢的好方法，不論是市內移動，或車站到景點或市區的連結路段，徒步需要花時間的距離(如2公里以上)都能靠它解決。
數天以上，尤其需要體力的旅行，旅行的節奏變得很重要。記得第一次來日本時，因為不了解京都的巴士系統，有一天從銀閣寺走到清水寺、祇園，又有一天從
金閣寺走到龍安寺再走回烏丸的地下鐵站，雖然處處都是新鮮體驗，但一個禮拜玩下來卻累積太多疲勞，也降低了旅遊的情趣。
後來我漸漸了解，看得「多」不代表玩得「好」，兩者之間對自己來說哪個比較重要，必須有清楚的認識。既然時間有限，無法走完每個想看的景點，那麼就應 該做好捨棄部分行程，將精力放在少數幾個真的想去的地方的心理準備。而且去的地方就算不如預期，也可以試著發現原本預期外的美好事物，不要讓「失算」影響 整趟旅行的興致。長在樹根上的青苔、大寺裡的小神社，或觀察大人管教小孩的方式、風景區的動線設計等等。我也因此漸漸培養出時時觀察日本人的習慣。
另外，早上或晚上騰出一段時間沉澱心情也很重要。旅行的主要動機，除了增廣見聞以外，就是與日常生活做區隔，轉換一下生活節奏。但一開始的時候常常是 帶著原本的心情上路，人雖然到新的環境，心情卻還停留在原本的步調裡，這樣也會影響旅行的品質。在抵達目的地後，我通常會先做一些靜態安靜的活動，把殘留 在身上的原本節奏關機掉。在慢與靜之中，身體和心境自然會去適應新的環境，調整成符合當下的運作模式。
這一天早上離開廣島的guest house前，我坐在床上沉澱心情，擺脫前幾天一連串送別會的事情以及轉車中累積的身心疲累。
晚上在房間看書時，一位從神戶來大學剛畢業的年輕人在9點半左右回到房間。我們聊了一下台灣的政治情況，我更確定日本人普遍肯定蔡英文的不親中路線。
神戶青年聽說道後溫泉早上6點開門前就有人在排隊，隔天在我起床時他已經不見蹤影。早餐吃昨天買的麵包，還有旅行前就準備好的德國進口綜合大麥片，一大包裡有小麥、葡萄、糙米、向日葵種子等等，補充營養也幫助排便。
後來我漸漸了解，看得「多」不代表玩得「好」，兩者之間對自己來說哪個比較重要，必須有清楚的認識。既然時間有限，無法走完每個想看的景點，那麼就應 該做好捨棄部分行程，將精力放在少數幾個真的想去的地方的心理準備。而且去的地方就算不如預期，也可以試著發現原本預期外的美好事物，不要讓「失算」影響 整趟旅行的興致。長在樹根上的青苔、大寺裡的小神社，或觀察大人管教小孩的方式、風景區的動線設計等等。我也因此漸漸培養出時時觀察日本人的習慣。
另外，早上或晚上騰出一段時間沉澱心情也很重要。旅行的主要動機，除了增廣見聞以外，就是與日常生活做區隔，轉換一下生活節奏。但一開始的時候常常是 帶著原本的心情上路，人雖然到新的環境，心情卻還停留在原本的步調裡，這樣也會影響旅行的品質。在抵達目的地後，我通常會先做一些靜態安靜的活動，把殘留 在身上的原本節奏關機掉。在慢與靜之中，身體和心境自然會去適應新的環境，調整成符合當下的運作模式。
這一天早上離開廣島的guest house前，我坐在床上沉澱心情，擺脫前幾天一連串送別會的事情以及轉車中累積的身心疲累。
晚上在房間看書時，一位從神戶來大學剛畢業的年輕人在9點半左右回到房間。我們聊了一下台灣的政治情況，我更確定日本人普遍肯定蔡英文的不親中路線。
神戶青年聽說道後溫泉早上6點開門前就有人在排隊，隔天在我起床時他已經不見蹤影。早餐吃昨天買的麵包，還有旅行前就準備好的德國進口綜合大麥片，一大包裡有小麥、葡萄、糙米、向日葵種子等等，補充營養也幫助排便。